sexta-feira, 9 de julho de 2010
Treino de Angola
Treino na Escola da Levada ao ritmo de Angola.
Os mandigueiros: Instrutor Corvo, Voador, Artesão, Arco-Íris, Cachoeira, Filósofo, Tubarão, Docinho, Violinista, Jogo de Dentro, Sapinho, Cotonete, Tequila
Junho 2010
Demo Escola da Levada-Santos Populares
E lá fomos nós cheirar mangericos, comer atum e maçarocas e depois saltar, cantar, pular e sorrir. Vida de Capoeira é boaaaaa!!!
25 Junho 2010
Demo Machico (intervalo jogo de futebol 2009)
Fundação Ginga Capoeira também vai ao futebol;)
No intervalo do jogo fizemos uma demonstração para animar as bancadas.
Foi uma tarde bem passada.
Noite da saudade
"Hoje a lua não brilhou no Céu.
Hoje o meu berimbau não tocou.
Hoje meu pandeiro está mudo.
Hoje o meu atabaque não falou.
refrão 2x
leleleleleleeeee
leleleleleoooooo
coro repete
Hoje o meu Mestre não veio prá roda
até quem não é de faltar faltou,
hoje nem Bimba nem seu Pastinha
vieram pôr a benção em seu jogador.
refrão 2x
Hoje agachado ao pé do berimbau
confesso que não senti aquele axé.
Hoje a comunidade está mais triste
sentindo a falta de António Jacaré."
Ginga
"A ginga é o movimento básico da capoeira. É a parte da "dança" da capoeira. É comum esconder na ginga a malandragem do capoeirista e enganar o adversário. O termo Mandingueiro é popularmente utilizado pelos capoeiristas como definição para um capoeirista malandro, que utiliza a ginga de uma forma que engana o adversário fanzendo-o pensar em um possível movimento caindo na tramóia e recebendo outro golpe diferente. A ginga serve também para descanso, mas não tirando a possibilidade de ataque e contra-ataque. É a dança que se usa antes de atacar o oponente, com objectivo de distraí-lo, e também uma oportunidade para raciocinar a luta (pensar nos golpes)."
in wikipédia
O berimbau
"O hungu é um instrumento de corda, de origem angolana, tendo-se espalhado por toda a África e sendo conhecido, na sua maioria, pelo mesmo nome. Em Angola, também é conhecido por m'bolumbumba e é utilizado entre os Kimbundu, Ovambo, Nyaneka, Humbi e Khoisan[1]. Este instrumento foi levado pelos escravos angolanos para o Brasil, onde tem o nome de berimbau e serve para acompanhar uma dança acrobática chamada capoeira.
No Brasil também é conhecido por urucungo, urucurgo, orucungo, oricungo, uricungo, rucungo, ricungo, berimbau metalizado, gobo, marimbau, bucumbumba, bucumbunga, gunga, macungo, matungo, mutungo, aricongo, arco musical e rucumbo. Em Portugal, tem o nome de berimbau de peito e no sul de Moçambique tem o nome de xitende."
in wikipédia
"Os dois tipos de berimbau mais vulgares são o de peito e o de boca, tendo ambos os instrumentos uma enorma capacidade rítmica, através da diversidade de sons que é possível retirar destes instrumentos.
Berimbau de Peito
O Berimbau de peito é composto por um arco de madeira e um arame de metal em tensão no arco. A caixa de ressonância é uma cabaça vazia presa num estremo do arco.
É tocado na vertical segurando o arco com uma das mãos e segurando uma pequena pedra com o indicador e polegar fazendo pressão no arame para alterar o som.
O som também é alterado aproximando e afastando a cabaça da barriga. A outra mão percute o arame com um pequeno bambu ou pau (20cm aproximadamente) e segurando um pequeno caixixi (pequeno instrumento de percussão, normalmente preenchido com sementes).
Berimbau de Boca
O berimbau de boca tem dimensões mais reduzidas e em vez da cabaça, utiliza como caixa de ressonância a própria boca do tocador.
O som deste é semelhante a uma mola e o movimento da língua altera este curioso som"
in AT-Tambor.com
Capoeira é pra homem, menino e mulher
«As diferenças entre homens e mulheres nos remete sobretudo à cultura, que é o que dá origem ao conceito de gênero. É o fato de as meninas serem criadas para serem mais recatadas, frágeis e sensíveis, enquanto aos meninos se dá a liberdade para trabalhar o corpo na rua sem muitas restrições. “Generalizando”, os homens ...possuem a força física e a agilidade, as mulheres, a flexibilidade, a mandiga e a malícia.
A revolução que a capoeira faz na mulher é em manter a base firme, e nos homens, a revolução está em dançar, em se sensibilizar. Em ambos, um dos grandes desafios é trocar os pés pelas mãos e juntos formarem uma roda.»
in Papel D`Angola
Informativo do Centro Cultural de Capoeira Angola N’Zambi
Reinaldo Ramos...Mestre Suassuna
«Reinaldo Ramos Suassuna nasceu em Ilhéus na Bahia em 1938 e foi
criado em Itabuna. Sua relação com a capoeira começou devido a um
problema de paralisia infantil. O médico recomendou que praticasse um
...esporte que não fosse futebol, e sob a influência de dois amigos que
tinham iniciado na capoeira, mais os cuidados médicos, começou a
praticar a arte brasileira a contragosto, em meados dos anos 50. Em
meados dos anos 60, Mestre Suassuna já tinha “pegado gosto” pela
capoeira, e brilhava na Bahia com suas apresentações. Conseqüentemente,
surgiram convites para ir ao exterior e a outros Estados. Sua missão era
difundir a capoeira como folclore e esporte. Em 1967, junto com Mestre
Brasília fundou a Associação de Capoeira Cordão de Ouro, por se tratar
de Besouro Cordão de Ouro, um capoeirista anterior a divisão Angola /
Regional.»
Mestre Suassuna em conversa - O Jogo Miudinho
Meste Suassuna: " ...o Miudinho é como a capoeira Regional, hoje: todo mundo
tá jogando a perna pra lá e pra cá, nem é a Regional, nem é Angola, mas é
uma capoeira; é claro, não é porque Mestre Bimba morreu que ninguém ia
mais fazer capoeira: teve que desenvolver, assim como já desenvolveram
até o Miudinho. Hoje, tem m...uita gente fazendo movimentos do Miudinho,
que foi um resgate que eu fiz da capoeira antiga, desenvolvi esses
movimentos, dentro de seqüências que só na minha academia existem, tem
muita gente dando cursos de Miudinho, movimentos do Miudinho, mas não é o
Miudinho, como tem muita gente dando curso de capoeira Regional, mas
não é a Regional. Então, eu resgatei a capoeira antiga, melhorei, dei
uma performance mais adequada para a época de hoje, e procurei trabalhar
a movimentação no sentido de ver o limite do corpo humano, no Miudinho,
que é jogado num espaço pequeno, de 2 metros de diâmetro, no máximo,
obrigando os capoeiristas a se entrelaçarem, passando um pelo espaço do
outro, sem se tocarem, sem se ofenderem física ou moralmente.
Mestre Esdras Filho: - Suassuna, sobre isso, eu queria fazer mais uma
pergunta: o Miudinho pode ser comparado, tem semelhança, tem algo a ver
com o “Jogo de Dentro” de Angola?
Mestre Suassuna: - Bom, em
primeiro lugar, o Miudinho não pode ser considerado uma luta na
capoeira; é um desenvolvimento dos movimentos plasticamente bonitos que
há na capoeira, movimentos que foram esquecidos, tragados pela violência
da capoeira, pela força dos atletas, que ficaram muito “turbinados” na
prática da capoeira, a influência exagerada do culto ao corpo, ao
“bombadão”, então, enquanto outros estavam desenvolvendo o lado mais
violento da capoeira, eu achei mais interessante desenvolver esse lado
da arte, tentando descobrir e desafiar os limites da maleabilidade do
corpo humano; o Miudinho é o Jogo-de-Dentro aperfeiçoado, com variantes,
coisas que eu introduzi ou desenvolvi, com meus alunos; é um jogo onde
você desenvolve a sua capacidade não exatamente de luta, ou de malícia,
mas de realizar movimentos, pra você sentir o que o seu corpo poderia
fazer ali; nem a violência, nem a malícia são a meta do Miudinho; é um
jogo para ser trabalhado como uma poesia, sem ofensa."
Entrevista a Mestre Suassuna
http://www.mestrebuttcapoeira.co.cc/2009/11/entrevista-com-mestre-suassuna.html
O capoeirista
"Capoeirista não é aquele que sabe movimentar o corpo, e sim aquele que se deixa movimentar pela alma(...)capoeira é muito mais que uma luta, capoeira é ritmo, é música, é malandragem, é poesia, é um jogo, é religião..."
Mestre Pastinha
What is Mandinga?
"Different than the literal translation given by the Brazilian Portuguese dictionary, the word Mandinga has its own meaning in the capoeira world. The Aurelio dictionary translates the word mandinga as a "magic" or "spell." In some senses that meaning applies to capoeira, but in a di...fferent context.
Mandinga in the capoeira environment means, amongst many things, the hidden power that one has to disguise their real intention and to trick the opponent. It is a way to invoke some forces to blur the opponent’s vision of reality almost like hypnotizing him/her into a trance-like state so that they can’t see what is coming. It can also be magic like a trick that confuses and distracts the opponent. However, much more than any of the above meanings.
The word mandinga has a very special meaning as a way of referring to capoeiristas that are very expressive in their game and know how to embellish their jogo* with beautiful and impressive gestures. These gestures are sometimes very theatrical, sometimes like a primitive dance, and sometimes imitate all kinds of animals (e.g. monkey, jaguar, snake, eagle, bull, and many others).
When a capoeirista is reffered to as being a "mandingueiro" it can be considered as one of the highest complements that could be given. It implies that one is experienced and mature with a good sense of humor and yet dangerous and not to be fooled by the appearances. Sometimes the word mandinga is also used to imply that someone put a spell on a player and for that he/she can’t play well or is not doing well in some senses. For example, a person might make a comment after realizing that he/she is not having a good day by saying "Jogaram mandinga em mim" meaning "someone put a spell on me" (that’s why I am not succeeding on my endeavors). This meaning is metaphorical but used frequently in a positive way as when we say "ele tem mandinga no jogo" meaning that he has mandinga in his game. In other words, his game is rich and expressive, difficult to figure it out, but easy and great to appreciate.
I would risk saying that besides the word capoeira and ginga, the word mandinga must be the next most used word in capoeira songs and literature. This word is intimately related to malícia** and axé*** which are also words of exquisite and intriguing meanings. However, malícia and axé are qualities that can be separated from mandinga, but mandinga can not be separated from them. For in order to have mandinga, you have to have malícia and axé. On the other hand you could have axé or malícia but lack having mandinga. To have mandinga incorporates having axé and malícia as well.
Mandinga is a powerful, meaningful word that helps to rescue the essence of the spirit of capoeira and for that reason after doing an extensive research to find out if there was any group using this name, I decided to use it for our group because to my surprise there were no other Capoeira Mandinga groups in the world. Since in the capoeira world we try not to copy anyone else and instead to be creative and unique, the name Mandinga gave us the honor to be associated with the biggest interest I have always had in capoeira, which was to rescue the expression and the spirit of the art.
Axé, Malícia, and muita Mandinga!"
Mestre Marcelo
"Capoeira is an art form and self-defense; with strong aerobic and dance elements. It is a harmony of forces that gives you power, flexibilty, endurance and self-discovery. Capoeira balances the body, soul and mind. It is a graceful, exciting art form that teaches you to be alert. The art keeps its strong traditions an...d enables you to break through limits, revitalizing you for everyday life."
Capoeira para mim é uma filosofia...a vida é o grande jogo, a grande roda.
Podemos arriscar e desafiar-nos, conhecemos amigos de todos os cantos do Mundo e mesmo sem falar a sua língua comunicamos da mesma forma e entendemo-nos ao jogar. Como dizia um dos mestres:"Na vida como na roda é preciso gingar sempre". Ter malícia e mandinga e saber esquivar dos ataques que podem surgir. Contra-atacar ou fazer floreio com um sorriso no rosto. Um capoeira não deve recorrer à violência e os seus problemas não devem ser resolvidos na roda. Na roda há um diálogo,ao sair do meu lugar na roda e cruzar o olhar com um camarada estou a convidá-lo para uma conversa, uma brincadeira de amigos, quero conhecê-lo ou simplesmente dizer olá e ao entrar ao pé da cruz eu cumprimento-o. Quando ele solta o golpe ele inicia a conversa.
Sem Capoeira...eu não posso viver.
Deixar fluir
«...a capoeira é vagabunda, é vadia! Ela é como um riacho, uma água que
corre e vai tomando a forma que for preciso, dependendo do caminho. Não
vai ter pai, cheio de anel, cheio de diploma, não. Eles não sabem nem a
linguagem da capoeira; se eu pedir: ”faça aí uma munganga de capoeira”,
ele não vai nem saber o que é; e...ntão, ele diz assim, com voz empolada:
“a armada é um giro axial, massa x aceleração, não sei o quê...” (risada
geral), eu digo: pô, meu, é assim que o cara vai ensinar a armada??? Ó,
eu estive agora, outro dia, num batizado aqui do Colônia, aqui, no
Marsilac, eu vi a capoeira ali, espontânea, os caras dando coice pra lá,
pulando pra cá, e eu disse: “ó, isso é capoeira!” Aí, o cara do meu
lado disse: “Mas não tá desarrumada, não, mestre?” E eu disse: “Não, nós
é que estamos arrumadinhos demais” (risada geral).»
Mestre Suassuna
Capoeira é deixar-se levar...é reinventar-se, é jogar pelo gosto pessoal.
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